Ketika kita berpikir tentang gentrifikasi, kita sering berpikir tentang bagaimana demografi dan lanskap suatu lingkungan diubah. Blok apartemen mewah menggantikan rumah keluarga tunggal. Kafe trendi menggantikan bisnis independen. Keluarga dan bisnis yang makmur pindah, seringkali mendorong penduduk lama yang tidak mampu untuk tinggal.
Selama beberapa dekade, gentrifikasi berdampak signifikan pada kota-kota di seluruh dunia. Satu studi tahun 2016 oleh Universitas New York tentang lingkungan kota yang mewah memperkirakan bahwa beberapa dari mereka telah mengalami kenaikan sewa rata-rata sebesar 78,7 persen antara tahun 1990 dan 2014, dibandingkan dengan 22,1 persen di seluruh kota. New York secara konsisten menempati peringkat di antara kota-kota termahal di dunia, bersama dengan Singapura, Zurich, dan Hong Kong.
Ketika gentrifikasi pertama kali diperkenalkan ke dalam kosa kata kami beberapa dekade yang lalu, itu digunakan untuk menggambarkan dimensi ekonomi dari perubahan lingkungan. Tetapi baru-baru ini, menjadi jelas bahwa gentrifikasi memiliki efek dramatis pada komunitas rasial pada khususnya.
Dari Montreal hingga New York, London, Vancouver, dan tempat lain, orang-orang yang dirasialisasi terus merasakan dampak merugikan dari pembangunan kota dan gentrifikasi.
Dalam konteks meningkatnya ketidaksetaraan yang dipicu oleh pandemi COVID-19, meroketnya harga rumah, dan kerusuhan rasial, proses gentrifikasi dan dampak sosiokulturalnya pada komunitas kulit berwarna sangat relevan saat ini.
Pecinan Montreal
Pernah menjadi tempat perlindungan di mana para imigran China dapat merayakan budaya mereka dan menikmati rasa memiliki, Pecinan Montreal telah menghadapi sejumlah ancaman dari gentrifikasi selama 50 tahun terakhir. Sepanjang tahun 1970-an dan awal 1980-an, lingkungan ini dirampingkan untuk memberi ruang bagi pembangunan seperti Complexe Guy Favreau, Complexe Desjardins, dan Place du Quartier.
Pembangunan Kompleks Guy Favreau menyebabkan pembongkaran beberapa bangunan yang digunakan oleh komunitas Tionghoa termasuk gereja dan toko kelontong. Proyek-proyek perkotaan besar ini akhirnya mendorong perpindahan keluarga Tionghoa. Sebagai gantinya, orang-orang dan bisnis yang lebih putih dan lebih kaya pindah.
Pembangunan empat paifang – sejenis gerbang tradisional Tionghoa – pada tahun 1999 menandai awal dari estetika Chinatown. Menandakan keinginan untuk menciptakan keaslian yang dapat dipasarkan, lengkungan tumbuh dari representasi budaya Tionghoa orientalis dan keinginan untuk mempromosikan fantasi “Ketionghoaan” daerah itu kepada wisatawan.
Selain itu, pemerintah kota memasang paifang setelah pengambilalihan dan pembangunan kembali yang bertanggung jawab atas penghapusan Parc de la Pagode, tiga gereja Tionghoa, banyak bisnis lokal, dan seluruh area pemukiman. Melalui pemasaran “keberbedaan” China yang eksotis, gapura-gapura tersebut telah menjadi simbol pembangunan kembali yang telah mengubah Pecinan Montreal menjadi tujuan wisata di mana budaya China direduksi menjadi tontonan untuk konsumsi Barat.
Dataran Tinggi Mahkota Brooklyn
Terletak di sebelah timur Brooklyn, New York, Crown Heights secara historis merupakan rumah bagi populasi kelas pekerja India Barat, Karibia, dan Yahudi Hasidic yang besar. Selama lebih dari dua dekade, lingkungan tersebut telah menyaksikan kedatangan penyewa berpenghasilan tinggi, terutama kulit putih. Selama dekade terakhir, sementara populasi kulit hitam di lingkungan itu menurun, populasi kulit putihnya meningkat dua kali lipat. Hal itu telah menyebabkan banyak penduduk lama yang dirasialisasi dikeluarkan dari rumah dan bisnis mereka.
Yang paling patut diperhatikan adalah perubahan yang terjadi pada tempat makan Crown Heights, dengan pendirian restoran baru dan terkadang kontroversial. Salah satu tempat tersebut, Summerhill, dibuka pada tahun 2017. Restoran tersebut, yang dicap sebagai “toko sandwich yang mabuk”, dimiliki oleh Becca Brennan, seorang pendatang kulit putih dari Kanada. Segera setelah dibuka, restoran tersebut menghadapi reaksi balik setelah Brennan mengiklankan koktailnya di samping “tembok berlubang peluru” – sisa-sisa toko senjata ilegal di ruang belakang yang dikabarkan, klaim Brennan. Dia dituduh oleh penduduk jangka panjang meremehkan kemiskinan dan rasisme sambil memuja sejarah kekerasan di daerah itu.
Restoran dan bisnis baru – dimiliki oleh dan melayani orang luar yang lebih kaya yang acuh tak acuh terhadap sejarah lokal – sering bertindak sebagai bentuk kekerasan dan pengucilan baru bagi komunitas lokal. Mengikuti perlawanan yang intens, Summerhill akhirnya menutup pintunya.
Gentrifikasi lebih dari sekadar perumahan
Daerah kantong etnis, seperti Chinatown dan Crown Heights, telah lama berfungsi sebagai ruang aman bagi imigran terpinggirkan dan komunitas rasial. Tetapi banyak yang sekarang menghilang karena kota berusaha memaksimalkan keuntungan dan daya tariknya. Dengan gentrifikasi, area tersebut diubah menjadi lingkungan yang memenuhi norma, selera, dan kepekaan kulit putih kelas menengah ke atas.
Pada saat yang sama, apa yang dianggap “asli” atau “etnis” sering bertindak sebagai pendorong gentrifikasi. Dengan mengubah budaya lokal menjadi komoditas bagi konsumen, gentrifikasi memanifestasikan upaya yang lebih luas untuk mengubah citra kota kita.
Ini adalah upaya yang menyangkal kepemilikan budaya orang yang dirasialisasi atas ruang mereka sendiri. Dengan demikian, gentrifikasi lebih dari sekadar perumahan atau pemindahan fisik: ini juga tentang perampasan budaya dan pengucilan ras.
Gentrifikasi adalah fenomena yang kompleks, multi-segi dan berlapis-lapis. Saat gentrifikasi meluas dan meningkat, penting bagi kami untuk mengembangkan definisi yang secara akurat mencerminkan kerumitan tersebut dan mengatasi cara ras dan rasisme menginformasikan proses tersebut. Kita perlu memikirkan tentang bagaimana hak istimewa kulit putih dan gentrifikasi saling mengonfigurasi.
Kita juga harus mempertimbangkan peran yang dimainkan oleh kekuatan korporasi dan institusional dalam perpindahan budaya dan dislokasi sosial komunitas rasial. Last but not least, kita perlu menempatkan gentrifikasi dalam sejarah kekerasan rasial yang lebih luas dan berkelanjutan. Untuk menghentikan gentrifikasi agar tidak melanggengkan segregasi rasial di dalam kota, dinamika rasialnya perlu didiskusikan dan ditangani.
Penulis: Mieko Tarrius – Ph.D. Kandidat Geografi dan Studi Perkotaan, Universitas Concordia
Sumber :